Место и время
Действие поэмы разворачивается в России 1910-х годов. Первая часть переносит читателя в Одессу. Город шумит, дождит и давит. Время действия – канун революционных потрясений. Упоминается 1916 год как время грядущей революции. Само произведение писалось в 1913–1915 годах. Маяковский начал работу в конце 1913 – начале 1914 года. В Одессе во время гастролей футуристов поэт познакомился с Марией Денисовой. Это знакомство предопределило лирический сюжет.История создания и название
Первоначально поэма называлась «Тринадцатый апостол». Цензура не пропустила такое заглавие. Маяковского спросили, не на каторгу ли он хочет. Тогда он изменил название. Вариант «Облако в штанах» появился раньше замысла. Поэт рассказал, что в 1913 году в вагоне поезда из Саратова в Москву он назвал себя облаком в штанах. Позже человеку понадобился этот образ для целой поэмы. Первые отрывки вышли в альманахе «Стрелец» в феврале 1915 года. Первое отдельное издание появилось в сентябре 1915 года. Его тираж составил 1050 экземпляров. Цензура вычеркнула шесть страниц. Маяковский говорил, что «Облако вышло перистое». В 1918 году вышло второе издание без изъятий. Его тираж – 1500 экземпляров. Позже текст вошёл в первый том собрания сочинений Маяковского. Посвящение автор оставил Лиле Брик.Владимир Маяковский и русский футуризм
Владимир Маяковский был футуристом. Он называл поэму «катехизисом сегодняшнего искусства». Поэт объявил себя голосом улицы, которая в стихе корчится безъязыкая. Ей нечем кричать и разговаривать. Старое искусство Маяковский отвергает. Он вводит в поэзию язык улицы: грубую лексику, рекламу, газетные новости. В тексте упоминаются Джек Лондон, Джоконда и какао Ван Гутена. Русский футуризм стремился к скандалу. Футуристы пили чай на сцене, раскрашивали лица, устраивали рекламные прогулки. Они писали манифесты с вызывающими названиями. Маяковский создавал новое слово. Он изобретал неологизмы: «изъиздеваюсь», «огромив», «любёночек». Новая форма нужна была новому человеку. Язык старого мира выглядел тесным. Поэт ломал привычные размеры и рифмы. Он противопоставлял грубость и нежность.Ключевые персонажи
- Лирический герой – Поэт, красивый, двадцатидвухлетний, страстный, одинокий. Он выражает протест против старого мира и ждёт любви.
- Мария – Возлюбленная героя, молодая и недоступная. Она объявляет, что выходит замуж за другого.
- Общество / обыватели – Безликая масса, противопоставленная лирическому герою.
Вступление к поэме
Вступление начинается с вызова. Лирический герой дразнит мечтательную мысль обывателя. Он сравнивает её с разжиревшим лакеем на грязной кушетке. Своё сердце он называет окровавленным лоскутом. Герой молод, силён и не признаёт старческой нежности. Он утверждает, что в душе ни одного седого волоса. Поэзия должна быть страстью, а не скрипичной мелодией. Любовь для него не сентиментальна. Он способен быть и бешеным, и безукоризненно нежным. В конце вступления звучит ключевая формула: «не мужчина, а – облако в штанах». В ней соединяются возвышенное и бытовое. Герой отвергает красивую, но фальшивую реальность. Он прославляет простых людей, чья жизнь потрепана и заурядна.
Краткое содержание
Очень краткий пересказ
Поэт страдал от отказа любимой. Мария обещала прийти в четыре часа, но не пришла. Вечером она всё же появляется и сообщает, что выходит замуж. Герой внешне спокоен. Внутри у него пожар сердца. Боль превращается в творческий манифест. Он отрицает старое искусство, воспевает улицу, призывает к революции. Себя он называет тринадцатым апостолом. В финале лирический герой вновь обращается к Марии. Она отказывает. Тогда он угрожает Богу ножом. В ответ – лишь тишина.
Подробный пересказ по главам
Глава 1. «Долой вашу любовь!»
Действие происходит в Одессе. Мария пообещала прийти к четырём. Лирический герой ждёт её. Время тянется мучительно. Дождь за окном усиливает одиночество. Нервы героя пляшут отчаянной чечёткой. Он плавит лбом стекло. В его мыслях возникает вопрос, какой бывает любовь. Часы бьют полночь. Падение двенадцатого часа автор сравнивает с головой казнённого. Вдруг входит Мария. Она резкая, как «нате!». Девушка сообщает, что выходит замуж. Герой хочет выглядеть спокойным. Он сравнивает себя с пульсом покойника. Боль от удара огромна. Ему кажется, что он – горящий дом. Он кричит матери: «У него пожар сердца». Каждое слово вырывается, как искра. Тело героя сотрясается. Чувство безответной любви жжёт.
Глава 2. «Долой ваше искусство!»
Вторая часть посвящена творчеству. Раньше герой считал поэзию лёгкой. Он думал, что стихи рождаются сразу. Теперь он понимает, как тяжело даётся каждое слово. Прежде чем зазвучит песня, в тине сердца долго барахтается вобла воображения. Пока поэт выдумывает рифмы, улица корчится безъязыкая. Ей нечем говорить. Во рту людей живут только два слова: «сволочь» и «борщ». Толпа кричит: «Идёмте жрать!» Поэт противопоставляет этой толпе себя и рабочих. Он называет гвоздь в сапоге кошмарнее фантазий Гёте. Герой верит в заводских людей. Они сами творцы гимна. В нём шумит фабрика и лаборатория. Поэт признаёт: мельчайшая пылинка живого ценнее всего созданного им. Он говорит, что в нём «я» мало. Кто-то из него вырывается упрямо. Он видит будущее. В терновом венце революций идёт 1916 год. Поэт называет себя предтечей революции. Он готов вырвать душу и дать её окровавленным знаменем. Он утверждает, что это труднее, чем взять тысячу тысяч Бастилий. Люди могут быть дороги герою, даже если обидели его.
Глава 3. «Долой ваш строй!»
Третья часть – социальный бунт. Герой осуждает лёгких поэтов. Он сравнивает их стихи с перепелиным чириканьем. Настоящая поэзия должна бить, как кастет. Один поэт-соратник появляется рядом. Он измождён, но говорит: «Хорошо!» Лирический герой призывает угнетённых к восстанию. Он обращается к «голодненьким, потненьким, покорненьким». Он хочет сделать будни кровавым праздником. В ход должны пойти камень, нож или бомба. Поэт слышит, как небо бунтует. Тучи идут волнами. Он видит солдат, идущих стрелять в толпу. Вся земля в его представлении становится женщиной. Даже вещи оживают. Ночью герой сидит в трактире. Он замечает лицо Богоматери. Ему горько, что толпа снова выбирает преступника, а не пророка. Он называет себя тринадцатым апостолом. Поэт мечтает, чтобы детей крестили именами его стихов. Его голос сравнивается с голосом Иисуса Христа. В этом месте религиозные мотивы соединяются с революцией.
Глава 4. «Долой вашу религию!»
В финале герой вновь обращается к Марии. Он умоляет впустить его. Улица кажется ему грязной. Город плачет дождевыми слезами. Мария открывает дверь. Герой признаётся, что пронёс через жизнь миллионы любовей – и чистых, и грязных. Он просит её не бояться его прошлого. Поэт обещает беречь её тело. Он сравнивает его с единственной ногой солдата. Его любовь сродни молитве. Герой просит тела Марии, как просят хлеб насущный. Он называет её имя равным Богу. Но Мария отказывает. Тогда герой с иронией вспоминает свою бедную жизнь. Он достаёт нож и грозит зарезать Бога. Поэт называет Всевышнего недоучкой. Небо получает приказ снять шляпу. Ответа нет. Вселенная спит. Герой остаётся один на один с тишиной.
Мольба поэта обращена к Марии. Он называет её тело хлебом. Герой просит взаимности, как верующий просит насущного хлеба. Он готов беречь Марию. Его сравнение с солдатом подчёркивает боль потери. Война отнимает у человека ногу. Неразделённая любовь отнимает у человека душу. Поэт боится забыть имя Марии. Для него оно связано с величием Бога. В этой мольбе соединяются эротическое и религиозное. Цензура вычеркнула такие строки. Среди них – «тело твоё просто прошу, как просят христиане – «хлеб наш насущный даждь нам днесь». Это не бытовое признание. Это молитва отвергнутого сердца.
