Главные герои
- Роман, Демьян, Лука, братья Губины: Иван и Митродор, Пахом и Пров – Семеро путников, простых русских мужиков, решившихся отправиться на поиски счастья. Они словно представляют собой одно целое, поскольку их объединяет одно стремление: найти на Руси, пусть даже где угодно, по-настоящему счастливого человека.
- Матрена Тимофеевна Корчагина – крестьянка, на долю которой выпал тяжкий крест: хоронить маленького сына, но, несмотря на это, народ все же считает ее «счастливой» женщиной. Она мужественно переносит все невзгоды, свалившиеся на нее, но назвать ее счастливой никак нельзя.
- Савелий Корчагин – настоящий русский богатырь, сумевший пережить каторгу, тяжелый труд, но так и не смирившийся с потерей ребенка, погибшего по его вине.
- Ермила Гирин – староста на деревне, пользующийся большим почетом и уважением среди односельчан.
- Князь Утятин – старый помещик, властный и деспотичный самодур, не желающий никак смириться с тем, что крепостного права нет и больше не будет.
- Григорий Добросклонов – молодой семинарист, безгранично верящий в лучшее будущее своего народа.
Другие персонажи
- Яким Нагой – простой крестьянин, невероятный труженик, добрый и честный.
- Агап Петров – хулиган и дебошир, никому не желающий подчиняться.
- Оболт Оболдуев – помещик, внезапно лишившийся власти представитель дворянства, теперь не понимающий, как же ему жить дальше.
- Поп – священнослужитель, знающий, что в народе его недолюбливают, но без денег прихожан ему никак не прожить.
- Павел Веретенников – собиратель народного фольклора, обладатель легкого нрава, любимец местных жителей.
Краткое содержание
Пролог
В каком году – рассчитывай,
В какой земле – угадывай,
На столбовой дороженьке
Сошлись семь мужиков:
Семь временнообязанных,
Подтянутой губернии,
Уезда Терпигорева,
Пустопорожней волости,
Из смежных деревень:
Заплатова, Дырявина, Разутова, Знобишина,
Горелова, Неелова –
Неурожайка тож.
Семь временнообязанных ( бывших крепостных крестьян) из деревень с «говорящими» об их бедственном положении названиями: Заплатово, Дырявино, Разутово, Знобишино, Горелово, Неелово, Неурожайко, собрались на поиски лучшей доли и счастья. Отправились они на ночь глядя, куда глаза глядят, сами толком не зная, куда же им идти. Темной ночью, в лесу, меж ними в очередной раз завязался спор: кому же на Руси живется лучше всех?
Сошлися – и заспорили:
Кому живется весело,
Вольготно на Руси?
Каждый из мужиков, изрядно выпив водочки, начал называть тех, кто, по его мнению, живет гораздо лучше, чем он сам. Кто-то утверждал, что это помещик, кто-то что боярин или чиновник, другой назвал попа, еще один- царя. И настолько они увлеклись спором, что даже подрались между собой сгоряча. Всполошили спорщики даже обитателей леса, зверей и птиц, напуганных их криками. К костру, разожженному путниками, прилетела птица-пеночка, у которой один из крестьян по имени Пахом забрал ее птенчика и хотел бросить в огонь.
Здесь автор начинает использовать прием фольклорной фантастики, когда человечьим голосом птица начинает умолять путников о спасении своего дитёныша, обещая взамен им много хлеба и вина. На вопрос, где ей удастся все это раздобыть, пеночка ответила, что укажет дорогу к скатерти-самобранке, которая всех напоит и накормит.
« Все скатерть самобраная
Чинить, стирать, просушивать
Вам будет… Ну, пусти!»
Пахом отпустил птенца, на что птица-мать пообещала выполнить свое условие, только предупредила, что скатерть- самобранка будет их кормить и поить, но они должны знать во всем меру и злоупотреблять ее дарами, иначе быть беде.
И действительно, крестьяне вскоре нашли скатерть самобранную, тут же развернувшую для них целый пир. А меж собой решили, что, пока не решат свой спор, кому же на Руси живется лучше всех, домой не возвращаться.
Часть 1
Глава 1. Поп
Утром странники продолжили свой путь, встречая по дороге самых разных людей: солдат, ямщиков, мастеровых, простых крестьян. Только вот спрашивать у них, счастливы ли те, они даже не стали, поскольку все и так очевидно, слишком уж бедна их жизнь. А вот когда навстречу им попался поп, с ним-то они и решились заговорить, начав спрашивать, сладка ли его жизнь?
К их удивлению, не все так гладко оказывается в жизни поповской, приходится ему и в дождь, и в снег, крестить младенцев, отпевать умирающих, видеть слезы и боль, а почета и денег при этом совсем нет. Деревни кругом бедные, брать с народа нечего, так что то, что попы живут богато, все это неправда. Священник так и ответил путникам:
«Конечно, дело чистое-
За требу воздаяние
Не брать - так нечем жить,
Да слово утешения
Замрет на языке,
И словно как обиженный
Уйдешь домой…Аминь…»
Глава 2. Сельская ярмонка
Путники направились в село Кузьминское, на праздник-ярмарку, в надежде именно там найти того, кто живет счастливо. Однако и здесь народ недоволен: денег нет ни у торговцев, ни у покупателей. Перед глазами странников развернулась настоящая комедия с музыкой, шумным и пьяным народом, веселящимся без всякого повода, только лишь бы напиться. Им стало ясно, что и тут никого счастья и в помине нет.
Не ветры веют буйные,
Не мать-земля колышется –
Щумит, поет, ругается,
Качается, валяется,
Дерется и целуется
У праздника народ!
Глава 3. Пьяная ночь
Крестьяне продолжают свой путь. Навстречу им попадается молодой парень, копающий большую яму, чтобы схоронить свою мать. Только, как оказалось, вместо матери, спьяну, он закопал в землю свою рубаху. А рядом, в канаве, бабы меж собой ссорятся, споря, кому из них в доме хуже живется! Да и по дороге одни несчастные встречаются: пьяные, избитые мужики, их заплаканные жены и дети.
«Умны крестьяне русские,
Одно нехорошо,
Что пьют до одурения,
Во рвы в канавы валятся-
Обидно поглядеть!»
Какое уж тут может быть счастье?!
Житель деревни - Павел Веретенников упрекает крестьян, что они слишком много пьют и гуляют, те в ответ поясняют, что делают это от горя и осуждать их - грех. Один из крестьян- старик Яким, рассказывает всем историю своей жизни: раньше он жил в Петербурге, а потом, по вине купца, угодил в тюрьму, откуда вышел, гол как сокол. Лишившись всего, он тридцать лет пахал землю, окончательно потеряв веру в справедливость.
Много лет назад Яким накупил в дом множество картинок из дерева, на которые он со своим сыном с удовольствием любовался. Но случилась беда: пожар, так вместо того, чтобы спасать деньги, имеющиеся в доме, Яким кинулся срывать со стен те самые картинки, потеряв в огне все почти все накопленные сбережения.
Барин попытался над ним подшутить: «Так ты картинки эти в новую избу повесил?» На что Яким с достоинством ответил, что повесил, да еще и новых прикупил.
Барин в ответ не прогневался, а наоборот, угостил пахаря водкой, видимо, картины или были для старика счастьем.
Крестьяне же принялись пировать за скатертью-самобранкой, вновь развернувшей перед ними богатый пир.
Глава 4. Счастливые
Искатели счастья продолжают шумно пировать и кричать, привлекая внимание здешнего народа, обещая угостить водкой каждого, кто расскажет о том, где же взять счастье. Тут в толпе появляется здешний дьякон, он берется утверждать, что счастье заключается не в злате-серебре, а в «благодушестве», да в том, чтобы всегда нашлось выпить, а остальное все неважно. Вот и сейчас, если ему нальют, он будет несказанно рад.
Затем подоспела старуха, уверявшая всех, что она счастлива от богатого урожая репы у себя на участке, ее подняли на смех и водкой не угостили. Пришел солдат, с медалями, выживший в сражениях, хоть и битый, но на своих ногах. С ним путники согласились, он, наверное, и впрямь счастлив, и выдали ему порцию водочки. Следом появился каменотес с тяжелом молотом, хвастающийся своей силой, потом - крестьянин, потерявший все силы, трудясь на чужбине, затем- дворовый, гордый тем, что, служа у господ, заработал подагру- «дворянскую болезнь».
Люди все подходили и подходили. Каждый рассказывал о своем видении счастья, о своих нуждах и проблемах.
Приходили даже нищие, заверявшие, что они счастливы, когда им подают. Ведро водки подошло к концу, а настоящих счастливчиков так и не нашлось…
Эй, счастие мужицкое!
Дырявое, с заплатами,
Горбатое с мозолями,
Проваливай домой!
Один из крестьян советует спросить про счастье Ермилу Гирина, простого мужика, пользующегося большим уважением у жителей деревни. Если уж и он окажется несчастен, то значит, вообще искать некого.
Странникам рассказали историю Ермилы: лишившись за долги своей мельницы, он сумел в кратчайший срок ее выкупить благодаря помощи простого народа, вмиг собравшего ему нужную сумму. Через неделю он уже рассчитался с жителями города, которые оказали ему такое высокое доверие. Ермилу даже выбрали бургомистром за его честность и правдолюбие. Только в одном он «покривил душой», когда не отдал на службу своего младшего брата, от чего потом долго переживал и стыдился этого поступка. Из-за этого Ермила даже уволился с должности и вновь вернулся к работе на мельнице, за что народ стал уважать его еще больше.
Путники решили отправиться к Ермиле, он то уж наверняка знает секрет счастья. Только тут в разговор вмешивается поп, сообщая, что Ермила сидит в остроге. А все потому, что в деревне Столбняки случился бунт и Ермилу призвали на помощь.
Тут рассказ священника прервался криками: поймали вора и секут его розгами, поэтому что было дальше он так и не сказал.
Глава 5. Помещик
По пути странникам встретился помещик Гаврила Афанасьевич, который поначалу их очень испугался, приняв за разбойников, тут же схватился за пистолет. Только они поспешили его успокоить, что не надо их бояться, поскольку цель у них одна: отыскать счастье
Идя путем-дорогою,
Сошлись мы невзначай,
Сошлись мы- и заспорили:
Кому живется счастливо,
Вольготно на Руси?
Роман сказал: помещику,
Демьян сказал: чиновнику,
Лукьян сказал: попу,
Купчине толстопузому,-
Сказали братья Губины,
Иван и Митродор.
Пахом сказал: светлейшему,
Вельможному боярину,
Министру государеву,
А Пров сказал: царю….
Странники спросили у помещика, сладка ли его жизнь и счастлив ли он?
Тот в ответ громко рассмеялся и начал рассказывать про свою судьбу. Происходил он из рода знатного, занимался охотой, его крестьяне пред ним преклонялись и уважали. Но вдруг все изменилось, когда он лишился своих земель и подчиненных. А как ему теперь жить, если к труду он не приучен, делать сам ничего не умеет, как дальше быть не знает.
Выслушав его историю, крестьяне сами чуть не заплакали, подумав:
«Порвалась цепь великая,
Порвалась – расскочилася:
Одним концом по барину,
Другим по мужику!...»
Последыш (из второй части)
На другой день мужики пошли на берег реки Волги и оказались на большом поле. В это время к берегу причалили лодки, на которых плыла целая дворянская семья: два барина с женами и детьми, их прислуга и старый седой князь. Осмотрев поле, князь заметил, что в одном месте сено мокрое и тут же повелел его немедленно разворошить и пересушить, несмотря на то, что оно и было уже сухим. Его прихоть тотчас же была исполнена, но все понимали, что старик явно не в себе. Так и было, не сумев пережить отмену крепостного права, потерю власти, князь тронулся умом, так и не сумев усмирить свои барские замашки. Его родные даже обманули его, сказав, что помещикам вернули крестьян и все будет по-прежнему. Они же подговорили крестьян разыграть помещика, пообещав взамен, после его смерти, земли и луга.
Старый князь поверил и попытался вновь устанавливать во всем свои порядки. Только не все были согласны ему прислуживать, кто-то из дворовых, по старой привычке повиновался барину, а кто-то наотрез отказался. Так, крестьянин по имени Агап Петров, долгие годы терпевший барскую немилость, в один момент высказал, все, что о нем думает, поскольку теперь князь ему не хозяин. Агапа тут же схватили и наказали, не выдержав обмана и унижений, он умирает, старый князь же все продолжает верить в свое могущество и рассказывает всем о пользе крепостного права. Вскоре старик умирает, жители деревни вздыхают с облегчением, только вот обещанных земель им так никто и не передает, идет суд, которому нет ни конца, ни края.
Крестьянка (из третьей части)
Странники решают поискать счастья среди женщин, раз уж с мужиками так не везет. Узнав о красивой губернаторше по имени Матрена Тимофеевна, ее уме и красоте, они решают отправиться на нее посмотреть. Женщина рассказывает им историю своей жизни.
Глава 1. До замужества
В девичестве Матрена была довольно счастлива, воспитывалась она в хорошей, дружной семье. Пришла пора выходить замуж. К ней посватался печник по имени Филипп Корчагин, пообещал о ней заботиться и не обижать. Парень он был видный, симпатичный, только тяжело было Матрене расставаться с отчим домом, где ее холили и лелеяли родители. Родители благословили их брак и Матрена отправилась жить в другую семью.
Глава 2. Песни
Про свою прежнюю, беззаботную жизнь Матрене пришлось забыть, теперь ей надо было заботиться о семье мужа, работать на них, не покладая рук. Отрадой стало лишь рождение сына, Демушки, а кроме него ничего ее не радовало. За любую провинность родственники ее ругали, а муж однажды и вовсе ударил за непослушание. Во всей семье ее жалел только дедушка Савелий, настоящий богатырь святорусский, много повидавший на своем веку.
Глава 3. Савелий, богатырь святорусский
Двадцать лет провел на каторге богатырь Савелий, а теперь жил в семье Корчагиных без особого уважения и почета. Он жил ото всех отдельно, никого не пуская в свою горницу, семья его недолюбливала, называя «клейменным, каторжным». Но на это он всем с гордость отвечал: «клейменный, да не раб!», подчеркивая, что никому никогда не подчинялся и не будет.
Матрену он жалел больше всех, как и ее маленького сына Демушку. Именно у Савелия пряталась женщина от произвола родственников, обижавших ее по всякому поводу.
Богатырь Савелий рассказывал ей о своей жизни, о том, как попал на каторгу за убийство немца-управляющего, произвол которого уже было невозможно терпеть крепостным крестьянам.
«А жизнь была нелегкая.
Лет двадцать строгой каторги,
Лет двадцать поселения.
Я денег прикопил,
По манифесту царскому
Попал опять на родину,
Пристроил эту горенку
И здесь давно живу.
Покуда были денежки,
Любили деда, холили,
Теперь в глаза плюют!
Эх вы, Аники-воины!
Со стариками, с бабами
Вам только воевать…»
Глава 4. Дёмушка
Свекровь запрещает Матрене брать сына Демушку с собой в поле, поскольку это мешает ей хорошо работать. Женщина оставляет ребенка с дедом Савелием, а сама отправляется грузить снопы с сеном. В один из дней к ней подходит дед Савелий, весь в слезах и бледный, как смерть. Старик кается в беде: он недоглядел за Демушкой, заснул, оставив его без присмотра и ребенка загрызли свиньи. Нет предела горя матери, которую к тому же еще злые языки обвинили в сожительстве со стариком!
Глава 5. Волчица
Прошло двадцать лет, за это время у Матрены появились другие дети, только забыть погибшего сына она так и не смогла.
Дед Савелий не мог простить себе случившегося, плакал днями и ночами, а потом и вовсе ушел в монастырь замаливать грехи.
Однажды на могиле Демушки, старик и Матрена встретились. Они обнялись и долго плакали, вспоминая свою жизнь и несчастного ребенка. Матрена поняла для себя, что больше не держит зла на дедушку, что смогла его простить, поскольку он страдает не меньше ее. Женщина приняла решение забрать его к себе домой, только прожил он у нее недолго, вскоре и умер.
Несладкой была жизнь Матрены, много ей пришлось еще пережить. Ее сыночек, Федор, в восемь лет пошел пасти скотину, а волчица неожиданно унесла одну из овец! Мальчишку хотели наказать, высечь прилюдно, но мать не позволила этого, приняв наказание на себя.
Глава 6. Трудный год
Матрена вспоминает, как ей пришлось просить за мужа, которого забрали в солдаты, у самой губернаторши. Она в тот момент была беременна и упала прямо в ноги чиновнице, моля о защите отца своих детей, потому что без него она пропадет. Матрена потеряла сознание и родила прямо в приемной. Губернаторша прониклась ее переживаниями, вызволила мужа и даже стала крестной рожденного младенца.
Глава 8. Бабья притча
Матрену теперь считали настоящей счастливицей, даже прозвали в народе «губернаторшей» в память о заступнице. Только женщина сама так не считала: постоянные переживания за детей, семью, боль от потери сына Демушки, разве можно это считать лучшей долей?
« Ключи от счастья женского,
От нашей вольной волюшки
Заброшены, потеряны
У бога самого!»
Пир – на весь мир
В конце села Вахлачина на пир собрался народ. Среди гостей два семинариста: Саввушка и Гриша, обычные добрые парни. Собравшиеся поют песни, как грустные, так и веселые, о судьбах разных людей, которым приходилось в жизни несладко, видели они и голод, и лишения, и смерти. Какое уж тут счастье? Да и есть ли оно вообще?
И только одна песня внушает надежду на будущее, поет ее семинарист Гришка, решивший посвятить свою жизнь счастью народному, поиску для него лучшей доли.
Звучит во всеуслышание песня во славу Руси:
Ты и убогая,Ты и обильная,
Ты и могучая,
Ты и бессильная,
Матушка-Русь!
В рабстве спасенноеСердце свободное-
Золото, золото
Сердце народное!
Сила народная,
Сила могучая-
Совесть спокойная!
Правда живучая!
В этих словах одновременно звучит и боль за Родину, и волнения за ее судьбу, и вера в лучшее будущее, которое непременно настанет.
Жаль только, что не слышат Гришку путники, иначе наконец-то бы поняли, что нашли того самого счастливого человека и могут наконец-то вернуться домой.
Именно Гришка олицетворяет в поэме народного заступника, спасителя, борца за истинное народное счастье. Только удастся ли ему осуществить свою мечту, пока неясно.
Заключение
В своем произведении сам Николай Некрасов всячески надеется, что справедливость непременно восторжествует, поэтому жить надо прежде всего по совести, по христианским заповедям, в согласии с самим собой и окружающими. Без всего этого невозможно стать по-настоящему счастливым…
Автор не успел закончить до конца произведение: смерть оборвала работу над поэмой, поэтому главы расположены в хронологическом порядке написания. Возможно, он бы все-таки назвал в конце произведения того самого счастливчика, кому живется вольготно Руси, но в данном тексте вопрос так и остается без окончательного ответа. Читателю остается только додумывать и размышлять над поставленной в произведении дилеммой.
«Сердцем своим…великим поэтическим вдохновением своим Некрасов неудержимо примыкал в иных великих стихотворениях своих к самой сути народной. В этом смысле это был народный поэт.»
Ф. Достоевский
